Спонтанные движения. Феноменология, значение, прагматика

Данный текст будет носить характер отчета, где я попытаюсь описать феноменологию спонтанных движений, а также дать несколько интерпретаций этому явлению.

Расскажу предысторию, которая побудила меня к этому исследованию. Впервые со спонтанным движением я столкнулась на сеансах дианетического одитинга. Дианетику, и позже, саентологию ее адепты считают технологией духовного развития. Большей частью это осуществляется посредством избавления человеческого сознания от инграмм. Инграмма является своеобразной речевой командой, которая «записывается» в моменты бессознательности (физическая боль, эмоциональное потрясение), и действует помимо воли человека, становясь причиной его несчастий. Проблема лишь в том, что первые инграммы человек получает не в раннем детстве, не в момент рождения и даже не в утробе матери, а в прошлых жизнях! Так что процесс духовного освобождения обеспечен вам на годы.
Инграмма в своем проявлении кроме визуальных, аудиальных, в т.ч. речевых, ее эквивалентов, имеет и телесный. Он включает все ощущения тела в момент запечатления (боль, давление, жар и др.), а также позу, движение. Процедура одитинга заключается в том, что одитор с помощью алгоритма вопросов находит тот или иной момент прошлого, связанный с инграммной записью, и вы его воспроизводите (такой себе перепросмотр).

Каково же было мое удивление, когда на одном из сеансов у меня внезапно возникло сильное напряжение в шее и в мимических мышцах, захотелось их привести в определенную позицию. По мере восстановления происходящего в инграмме, позыв к движению ослабевал. Восстановление предполагало в этом случае проговаривание всех фраз внутреннего диалога, которые приходили в голову (так инграммы стираются). Кроме движений, возникали зевота, слезы, смех, сопли и т.д. Ощутимые эффекты появились, когда мы начали работать в пренатальной зоне. За две недели стирания своих инграмм довелось «узнать» много историй о том, что говорили и делали мои родственники все 9 месяцев от зачатия до рождения :). В целом, результат сеансов был позитивный, только через несколько месяцев мое прежнее состояние восстановилось.

Судите сами, вам предлагают поверить в то, что выходит за рамки личного опыта. Успех терапии зависит от того, насколько вы смогли вжиться в игру. У меня это получилось. Но, думаю, из всего происходящего на таких сеансах достоверен лишь факт наличия телесных проявлений.

Самое забавное, что в последующем у меня внезапно возникали странные состояния: без видимой причины хотелось смеяться, появлялась тревога, желание совершать разные движения и пр. Только все эти ребята не смогли толком объяснить, что со мной происходит.

На сессиях в УЭРе удалось оценить эти явления по-другому, без хаббардовской метафизики. Как оказалось, подобные вещи легко спровоцировать, что и было продемонстрировано на занятиях «спонтанным движением» у Оксаны Липатьевой. Она предложила закрыть глаза, расслабиться, равномерно распределив внимание по телу, и двигаться, но так, как хочется делать телу без сознательного контроля. Вот и вся техника.

Сделаю оговорку, что курс спонтанных движений был введен в программу с целью уменьшить нагрузку, которая неизбежно возникает у студентов при интенсивном сессионном режиме. Этот курс дал еще несколько «побочных эффектов», заслуживающих пристального внимания.

Первое, что впечатляет, говоря с позиций внутреннего наблюдателя – это чувство автономности тела, как будто действует некий другой (вплоть до параноидных мыслей, бреда влияния и деперсонализации :). Проявления самые разнообразные: от единичных хаотичных движений до целостных телесных гештальтов, очень точных, с определённой пространственной ориентацией.

Особый интерес вызывают такие действия, как растирание руками участков тела (к примеру, зона межбровья, солнечного сплетения, пупка), самомассаж глаз, висков, плеч, что наводит на мысль о целительской прагматике этих актов. Кроме того, воспроизводились состояния, которые можно назвать «обиженный ребёнок, у которого забрали игрушку», «ползущая змея в пустыне», эмбриональная поза, асаны, кружение вокруг своей оси и ряд других специфических действий, дающих богатый материал для их осмысления.

Вследствие регулярных занятий прослеживаются следующие эффекты:

1.
Глубокая релаксация ранее напряжённых зон (особенно при длительных вытягивающих движениях), «левитационный эффект», повышение гибкости. Расслабление зоны напряжений в участке солнечного сплетения, живота, горла, что субъективно схватывается как исчезновение желаний и чувства комфортного «пребывания»
2.
Изменение настроения, и самое непредсказуемое: от лёгкой эйфории до вспышек агрессии, подавленности, при чем на длительное время (несколько дней). Это может стать причиной прекращения занятий, если нет навыка управления своим состоянием.
3.
Возрастание потребности в быстрой фазе сна (?), выход ярких глубинных сновидческих образов (снятся забытые события, люди), увеличение уровня осознанности во сне, кошмары.
4.
Сеанс «спонтанных движений» часто сопровождается зевотой, слезами, резко наступающим чувством голода, возникают различные образы абстрактного характера, шумы.
5.
Инсайты, новые аморфные телесные переживания в виде длительного давления на макушке, волны мурашек по телу, точечные покалывания и др.; усиление общей чувствительности.

Теперь на основании изложенного фактологического материала уместно задаться следующими вопросами:

*
Что это такое?
*
Какое значение спонтанных движений?
*
Какие зоны тела вообще могут включаться?
*
Как управлять этим процессом?

В зависимости от сконструированного описания открываются те или иные перспективы.

Если привлечь трансперсональную психологию с концепцией перинатальных матриц или того же Р.Хаббарда, то получим, что источником этих движений являются психотравмы, инграммы, запечатления, о которых мы даже ничего не подозреваем («выгребная яма» по выражению В.Антончика). Возможно, спонтанные движения плюс вспомогательные техники – специальное дыхание, одитинг и еще что-то – станут неплохим орудием для выкапывания собственного прошлого. Но есть ли у этой ямы дно?

Мой личный опыт двойственен. Действительно, иногда воспроизводились какие-то детские обиды. Но чувство достоверности происшедшего было слабым; откуда такое переживание, для меня такая же загадка, как и для постороннего наблюдателя. При занятии перепросмотром спонтанные движения скорее мешают процессу, отвлекая от него. Иногда они могут приобретать насильственный характер. Помню, несколько дней мое лицо стремилось приобрести странную гримасу. Когда я это подавляла, оставалось стойкое ощущение онемения и покалывания вокруг левого глаза. Более того, не все спонтанные движения можно расценить как запечатления. Часто это похоже на танец, асаны, а не на судороги и эмбриональные позы.

Совсем другое понимание дает аналогия спонтанных движений с внутренним диалогом, переведенным на язык тела, воплощая актуальные смыслы личности. В таком случае, откуда эффекты?

Следующая версия заключается в том, что наше тело постоянно нуждается в таких актах, но правила цивилизованной жизни легитимируют лишь часть из них, ограничивая телесную свободу. Соответственно, раскрепощаясь таким способом, мы даем организму новые возможности для восстановления. Здесь уместно вспомнить произведение И. Беляева «Острие Кунты. Путь русского мистика», где автор описывает Дису тела, совершаемую его учителем Тошей.

Еще одну интересную гипотезу можно предположить, исходя из факта, что все действия приводят к тому или иному событийному результату, рассматривая тело, как последнюю и самую существенную инстанцию реализации намерения.

Следовательно, разворачивая избранный смысл через телесный рисунок, мы можем провоцировать события. Собственные попытки это проверить приводили к незначительным, но неожиданным! случаям. Примеры приводить не буду; это все равно, что описывать синхронизм: чувство восторга он вызывает, как правило, только у того, кто его пережил.

Впрочем, последние два тезиса хорошо раскрыты в работах, посвященных Y-23 (см. тексты А.Рыкова).

Занимаясь спонтанным движением, я пришла к одному важному выводу. Любое движение можно совершать 2 путями:

привычным сознательным и спонтанным, дав своеобразный «смысловой толчек» для осуществления движения, так сказать, «по обходному контуру». Со стороны эти два способа ничем друг от друга не отличаются: и там и там человек поднимает руку. Но субъективно можно сказать, что в первом случае я поднимаю руку, а во втором – что рука поднимается (при чем она чувствуется воздушной, невесомой). Такое переживание выявляет совершенно иной аспект своего волевого (или же мотивационного) центра! Выше по тексту, в пункте 3, я описала состояние отсутствия желаний и т.н. чувство «комфортного пребывания». Оно интересно тем, что ничего не хочется, и соотв., нет повода действовать вообще. Задавшись вопросом «Что может побудить человека к действию в таком состоянии?», я заключила, что инициатором становиться именно этот аспект волевого центра. Вся личность будет вести себя так, как рука, которая поднимается!

Это предполагает возможность совершения точных целостных актов, без предварительного обучения (движение от намерения). К примеру, «оператор спонтанности» успешно применим для произношения фонем из других языков, достижению нужных позиций в асанах, при обучении танцу и многое другое, что подскажет вам фантазия.

Что касается последних двух вопросов, скажу следующее. Включаться могут самые разные зоны тела, в т.ч. глазодвигательные, мимические мышцы, гортань (может захотеться покричать), диафрагма (спонтанное движение часто сопровождается измененным дыханием, даже длительным отсутствием оного, появлением тошноты).

Для описания самого процесса, удобно воспользоваться метафорой потока.

Некоторым людям вообще сложно войти в него в связи со страхом потери контроля, особенно если проводятся групповые занятия. Для начала лучше работать с закрытыми глазами, без посторонних наблюдателей, используя спокойную музыку (типа ambient), хоть в последующем вы убедитесь, что это на процесс не влияет.

Поток может ослабевать и усиливаться. В последнем случае состояние движения продолжается несколько часов. Конечно, это утомляет, чаще дожидаешься первого спада и прекращаешь занятие.

Несколько слов о неприятных моментах, связанных со спонтанным движением. Те, кто практиковал, подтвердят факт изменения настроения и самочувствия, иногда не лучшую сторону. От чего это зависит, однозначно сказать сложно. По этому не советую сильно увлекаться, если нет навыка контроля своих внутренних состояний, или же нет времени, чтоб довести процесс до конца.

Из общих позитивных эффектов хочу отметить следующее. Спонтанные движения развивают восприимчивость и чувствительность, как к внешним сигналам, так и внутренним. Легко даются изменения своих состояний, особо показателен опыт смены эмоций и считывания их у окружающих. Со слов Оксаны Липатьевой, благодаря описанной практике она у себя открыла целительские способности.

Думаю, мое описание не исчерпывает все перспективы спонтанных движений, есть еще много непонятного.